TEST di autovalutazione |
TEST di autovalutazione |
1 | Indicare perché la questione di Dio rappresenta la domanda fondamentale della riflessione filosofico-teoretica: | ||
A) | Perché risponde al bisogno di indirizzare le scelte morali degli uomini | ||
B) | Perché questa domanda è forma e figura di tutte le domande sulla (V)verità | ||
C) | Perché la filosofia teoretica si occupa del rapporto tra pensiero ateo e religione | ||
D) | Perché la ricerca religiosa è alla base della riflessione filosofica |
2 | Indicare in epoca moderna, che cosa ha posto in crisi una sicura e diffusa convinzione religiosa: | ||
A) | La credibilità delle istituzioni religiose | ||
B) | Il processo storico del progresso umano | ||
C) | Il relativismo etico | ||
D) | Gli argomenti proposti dall’illuminismo |
3 | Indicare che cosa significa che l’uomo ha imparato a vivere “etsi Deus non daretur”: | ||
A) | Ha negato la possibilità che esista un Dio | ||
B) | Ha evitato la domanda se esista un Dio | ||
C) | Ha rifiutato qualsiasi convinzione dogmatica | ||
D) | Ha imparato a vivere anche senza ricorrere alla prospettiva sacrale |
4 | Secondo H. Cox per secolarizzazione s’intende: | ||
A) | Un processo di demitizzazione da un’immagine fatalistica della storia | ||
B) | Un processo di marginalizzazione del fenomeno religioso | ||
C) | La persecuzione di ogni istituzione religiosa con la chiusura dei luoghi di culto | ||
D) | La fine di ogni credenza religiosa e tradizionale |
5 | Indicare in che senso progressiva secolarizzazione e modernità sono fenomeni coincidenti: | ||
A) | La modernità ha demitizzato criticamente l’immagine mitologica del mondo | ||
B) | La modernità ha educato unicamente al bisogno del benessere individuale | ||
C) | La modernità si è occupata principalmente del progresso scientifico | ||
D) | La modernità ha considerato l’esperienza religiosa una dimensione interiore |
6 | Nella filosofia medievale indicare quali erano le componenti dell’Itinerarium speculativo: | ||
A) | Legge naturale-Dio | ||
B) | Cosmo-Natura-Dio | ||
C) | Dio-Uomo-Mondo | ||
D) | Trinità-Credente-Chiesa |
7 | Nella filosofia kantiana la prospettiva religiosa fonda: | ||
A) | L’imperativo etico | ||
B) | La domanda sul fondamento del conoscere | ||
C) | La formulazione dei giudizi sintetici a priori | ||
D) | Il bisogno di salvezza individuale dinanzi al problema del Male |
8 | Indicare nella filosofia critica-trascendentale può l’uomo avere conoscenza profonda di Dio: | ||
A) | Se vi è una rivelazione storica, questa non è accessibile al soggetto conoscente | ||
B) | Se vi è una rivelazione, la ragione critica umana può averne una chiara comprensione razionale | ||
C) | La rivelazione storica è conoscibile solo come esperienza mistica interiore | ||
D) | L’illuminismo ha negato ogni plausibilità a questa ipotesi |
9 | Indicare in che modo il principio “Rivelazione” bilancia la riflessione filosofico-teoretica: | ||
A) | Come assimilazione della filosofia alla teologia | ||
B) | Come riduzione della teologia alla filosofia della religione | ||
C) | Come principio veritativo autonomo per fondamento e metodo | ||
D) | Come possibilità di conoscenza razionale | ||